Тем не менее весть о "бедных рыцарях Христовых" довольно скоро пришла в Ев-
ропу, где популярность их стала расти. Романтический ореол храмовников и
культивировавшийся ими фанатизм обратили на себя внимание Бернара Клервос-
кого, основоположника церковно-мистического направления средневековой хрис-
тианской теологии, позже причисленного к лику святых. Он сочинил даже вер-
бовочную грамоту, где призывал рыцарей благородных кровей пополнять орден.
В 1127 г. все девять рыцарей Храма возвратились в Европу, где были встрече-
ны с триумфом, о чем позаботился Бернар Клервоский. В январе следующего го-
да в Труа, владении графа Шампанского, владельца феода Хуго де Пэйнса, был
созван собор, который по представлению Бернара официально утвердил орден
тамплиеров, признав его цели военно-религиозными. Хуго де Пэйнс получил ти-
тул великого магистра. Вместе со своими рыцарями он должен был разработать
статус военно-монашеского ордена, который соединил бы строгую дисциплину
монастыря с постоянной готовностью к военным действиям во славу Божию - то
есть создать militia Christi (воинство Христово).
Орденские уставы были подготовлены при участии Бернара и отражали дух орде-
на цистерцианцев, идеологическое направление которого в значительной степе-
ни было определено аббатом из Клерво. Бернар подчеркивал, что обет беднос-
ти - основной для тамплиеров. Параграф II устава ордена даже предписывает
двум братьям-храмовникам есть из одной миски. Позаботился Бернар и о том,
чтобы ничто не отвлекало тамплиеров от служения Христу - запрещены были лю-
бые светские развлечения - посещения зрелищ, игра в кости, соколиная охота
и т.п. Возбранялись смех, пение, суесловие. Подробный перечень всевозможных
штрафов за различные нарушения устава составляет более 40 параграфов.
В течение XII-XIII вв. устав ордена дополнялся и расширялся и в конце кон-
цов превратился в объемистый документ, полный текст которого - с него сде-
лали всего несколько копий - знали только высшие иерархи. Уделом же простых
рыцарей была лишь отрывочная информация об истории и задачах братства, в
составе которого они служили. Предписания по сохранению орденской тайны и
процедуры приема в тамплиеры призваны были, по замыслу руководства ордена,
поддерживать строжайшую дисциплину и формировать элитарное самосознание.
Первоначально члены Ордена состояли из рыцарей и служащих братьев. Первые
должны были происходить из рыцарского рода, быть холостыми, давать обет це-
ломудрия, бедности и послушания и строго исполнять монашеский устав Ордена.
В свободное от воинских дел время рыцари обязаны были проживать в убежищах
Ордена, предаваясь молитве в своих уединенных кельях и попечениям о бедных
и больных паломниках.
Рыцари носили белые льняные плащи с восьмиконечными крестами - символ сер-
дечной чистоты и мученичества. Служащие братья, которые делились на оруже-
носцев и ремесленников, могли быть женатыми и, в отличие от рыцарей, носили
коричневую или черную одежду. Орден имел и светских членов, дворян и прос-
толюдинов обоего пола, которые добровольно исполняли или все предписания
орденского устава, или только часть их, но жили отдельно. К числу светских
братьев принадлежали лица, оказавшие услуги Ордену или донаты, и облаты, с
детства предназначенные для вступления в Орден и воспитанные по его прави-
лам.
Во главе ордена стоял великий магистр. Подчинялся он только папе и "генера-
льному капитулу", т.е. общему собранию, состоявшему из членов конвента (за-
конодательного совета), начальников орденских провинций и наиболее влияте-
льных братьев. Но генеральный капитул созывался очень редко, исключительно
по желанию магистра и конвента. Заместителем великого магистра являлся се-
нешаль, за военные дела ордена отвечал маршал. Наряду с главным Храмом в
Иерусалиме существовали многочисленные филиалы тамплиеров, рассеянные прак-
тически по всей Европе.
Многие молодые аристократы из западноевропейских стран вступали в орден,
со всех концов христианского мира в казну тамплиеров шли щедрые пожертво-
вания, дарились земельные угодья, замки и поместья. Хуго де Пэйнс безвоз-
мездно передал ордену все свое состояние. Так же обязаны были поступать
все, кто надел на себя белый плащ рыцаря Храма. Из уважения к военным под-
вигам крестоносцев, а также из страха перед их растущим могуществом светс-
кие и духовные князья не скупились на дары и пожертвования.
Великие понтифики на первых порах принимали горячее участие в нуждах орде-
на, дозволив храмовникам открыть собственные капеллы, кладбища и даже вы-
бирать из своей среды священников для отправления службы в тамплиерских мо-
настырях. Больше того, папская булла от 1162 года вывела лиц, находящихся
на орденской службе, из-под юрисдикции местных епископов. Епископам было
запрещено отлучать их от церкви. Они были широко награждены привилегиями;
их избавляли от пошлин на съестные припасы, от десятины и от всяких нало-
гов; их церквам и домам было предоставлено право убежища, сами они пользо-
вались неприкосновенностью личности наравне с лицами духовного звания; они
были освобождены от всяких феодальных повинностей и присяг и были подсудны
одному только Риму. Орден превращался в "церковь внутри церкви", подчинен-
ную, и то до поры до времени, только папе. Даже папские предписания, адре-
сованные всей церкви, имели силу для орденов только в том случае, если в
них конкретно упоминался тот или другой орден.
Одним словом, папы не упускали ничего, чтобы помочь развитию ордена и проч-
но привязать его к кафедре св.Петра.
©2001 Dark Helgi&©1997 Olegern
На основе книг: Е.Парнов "Трон Люцифера",
И.Григулевич "Инквизиция",
Б.Печников "Рыцари церкви. Кто они?"
