Но для нас более важно, что прежняя беспредельная преданность Ордена церкви
сменилась религиозным безразличием и свободомыслием, близким к еретичеству.
Согласно этим новым влияниям изменился и первоначальный устав Ордена, сос-
тавленный св.Бернардом. Так послушничество, бывшее прежде обязательным для
поступления в Орден, было отменено. Параграф 54-ый устава, запрещавший при-
нимать в число тамплиеров рыцарей, отлученных от церкви, был изменен в об-
ратном смысле: признано было желательным вербовать новых членов именно сре-
ди этих отверженных церковью "дабы содействовать спасению их душ". Эти из-
менения в уставе привлекли в Орден массу прямо враждебных церкви членов.
В связи с этими изменениями ставят возникновение в начале 13-го века среди
рыцарей тайного еретического учения. Считают, что наряду с внешним испове-
данием христианского учения и церковных обрядов в подземельях орденских
убежищ ночью или на рассвете происходили тайные собрания, где совершались
обряды мистического посвящения и поклонения "таинственной силе". Рядом с
явным уставом тамплиеры создали новый устав, открывавшийся лишь избранным и
заключавший в себе тайное учение Ордена.
Два века, проведенные на Востоке, не прошли бесследно. Простое сравнение
христианской обрядности с местными религиями должно было привести к "откры-
тию" общих для всех монотеистических систем таинств древнего солнечного ку-
льта. Но едва ли основной состав ордена и его руководство стремились к нис-
провержению христианства, в чем их впоследствии обвинили. Хотя и могли вта-
йне отдавать предпочтение творцу мироздания - духу. Не случайно, подобно
альбигойцам, они предпочитали пасхе "белое воскресение" - пятидесятницу.
Они считали себя восприемниками мистических идеалов раннего рыцарства, ищу-
щего свой недоступный Грааль.
В альбигойских войнах тамплиеры были, по крайней мере внешне, нейтральными
и ограничивались ролью наблюдателя. Однако великие магистры ордена даже в
обращениях к папе подчеркивали, что настоящие крестовые войны следует вести
лишь против сарацинов. Сохранились источники, где указано, что рыцари Храма
предоставляли убежище многим катарским беженцам, нередко защищая их с ору-
жием в руках. Если же посмотреть на состав ордена в начале альбигойских
войн, можно отметить немалый приток катаров в орден, где те получали высо-
кие должности. Бертран де Бланшефор, четвертый по счету великий магистр та-
мплиеров, происходил из семьи катаров. Члены его фамилии через сорок лет
после смерти Бертрана плечом к плечу с другими катарскими аристократами
сражались против северофранцузских и немецких крестоносцев во главе с Симо-
ном де Монфором. Известно, что в Лангедоке среди высокопоставленных тампли-
еров было больше катаров, чем ортодоксальных католиков. Необходимо отме-
тить, что эти катарские аристократы - в отличие от своих католических соб-
ратьев - оставались главным образом в Лангедоке, так что орден в этом реги-
оне всегда мог опереться на испытанную и стабильную базу.
Орден Храмовников, имевший свои провинции во всех уголках Европы, и являв-
шийся "государством в государствах" таил в себе цементирующую силу, работа-
ющую на единении народов белой расы, а впоследствии, быть может, и народов
всего земного шара. Европа, могла бы избежать пролития морей крови, если бы
была сохранена стабилизирующая сила Ордена, ненавистная узким националис-
там.
©2001 Dark Helgi&©1997 Olegern
На основе книг: Е.Парнов "Трон Люцифера",
И.Григулевич "Инквизиция",
Б.Печников "Рыцари церкви. Кто они?"